QUẢ BÁO THỂ HIỆN QUA CÁC BỆNH TẬT

Từ ngàn xưa, Ấn Ðộ giáo và Phật giáo đã đi sâu vào vấn đề này và phát triển thành một triết lý tôn giáo thâm sau vi diệu xoay quanh vấn đề Luân Hồi quả báo...

Tìm lại chính mình

Hãy tìm lại chính mình bằng phương pháp
THIỀN TRUYỀN THỐNG HÀ NỘI

Thiền Cấp IV

THIỀN TRUYỀN THỐNG HÀ NỘI

   CHƯƠNG TRÌNH CẤP IV

Khai thác tiềm năng đặc biệt trong cơ thể con người

( Tiềm năng vũ trụ )

---

Thiền Cấp I

            THIỀN TRUYỀN THỐNG HÀ NỘI

                   CHƯƠNG TRÌNH Cấp I

Chú ý: Trước khi vào tập, nên uống một cốc nước đầy ( từ 200 – 400ml). Rất hiệu quả.  1. Phá bế: Trước khi tập và sau lúc tập xong, học viên có thể thực hiện động tác phá bế các huyệt sau để khai thông kinh mạch:

Thiền Cấp II

THIỀN TRUYỀN THỐNG HÀ NỘI
CHƯƠNG TRÌNH Cấp II: nguyễn Tuyến

Trước khi Thiền cần tiến hành phá bế tay chân, bấm các huyệt kích thích lưu thông khí huyết. 1. Khởi động thiền Ngửa tay, mở mắt, hít thở mạnh theo nhịp 1 – 4 – 2

Thiền Cấp III

THIỀN TRUYỀN THỐNG HÀ NỘI CHƯƠNG TRÌNH Cấp III: Nguyễn Tuyến   1. Khởi động thiền Ở chương trình Trung cấp, khởi động Thiền là: mở mắt, hít vào bằng mũi, phình bụng, sau đó thở ra từ từ, ép bụng lại, nhịp 1 – 1 từ ba lần trở lên (Thở 2 thì).

Linh Hồn

Con người sau khi chết linh hồn có tồn tại hay không? Ma, quỷ là gì?
Thật sự, khi con người chết rồi, thì linh hồn của người chết, người bình dân thường gọi là ma hay quỷ, tùy theo mức độ linh thiêng, hiền hay dữ của nó phụ thuộc vào nghiệp quả của con người.

THIỀN LÀ GÌ CÓ AI THẤU KHÔNG ?

Thiền có thể góp phần giải quyết căn cơ. Nhưng thiền là gì? Cách nào? Hơn hai ngàn năm trăm năm nay chưa có câu trả lời thỏa đáng, 

Bí ẩn của Linh Hồn

Bạn có tin ở linh hồn? Bạn không tin ở linh hồn? Thật khó trả lời, vì đó là một khái niệm mà chưa bao giờ con người thực sự làm chủ. Nhưng giải thích sự tồn tại và vận động của thế giới xung quanh và thậm chí là của chính bản thân mình là nhu cầu không bao giờ vơi cạn của con người. Vì thế, các nhà khoa học vẫn luôn nỗ lực tìm kiếm câu trả lời về linh hồn. 

Lời giới thiệu

"THIỀN TRUYỀN THỐNG HÀ NỘI"
Bản chất: không phải là một tôn giáo, mà là một kinh nghiệm
trực tiếp đòi hỏi ta phải thâm nhập bằng cả tư tưởng
                               và con người mình..."                    

                             

LỜI GIỚI THIỆU

Thiền Truyền Thống Hà Nội là một kỹ thuật tu luyện cực kỳ đơn giản , nhằm đưa cơ thể sống của con người hòa nhập với trạng thái tự nhiên huyền diệu của trật tự vũ trụ. Tập luyện theo phương pháp Thiền Truyền Thống Hà Nội có thể biến đổi cơ thể vật chất và cơ thể năng lượng tương thích ở mức cao.

100 Lợi ích của Thiền Định

1. Hạ thấp sự tiêu thụ oxy
2. Hạ thấp nhịp hô hấp
3. Tăng lưu lượng máu và giảm nhịp tim
5. Dẫn tới mức độ thư giản cơ thể sâu hơn
6. Tốt cho những người bị cao huyết áp
7. Giảm lo lắng bằng cách giảm lượng máu lactate
8. Giảm căng thẳng cơ bắp
9. Giúp các chứng bệnh mãn tính như dị ứng, viêm khớp….

SỰ QUÝ GIÁ CỦA TÂM TRONG LUẬT NHÂN QUẢ

Tâm chúng ta vô cùng quý giá. Xét từ góc độ thực hành tâm linh, cả thân và tâm đều quý giá ở chỗ có thể giúp đỡ người khác và giúp đỡ thế giới này. đó là chúng ta đã tạo cho mình một hành trang để vượt qua chính mình, thoát khỏi sự giàng buộc của luật nhân quả. Nếu thân không còn thì tâm sẽ không giá trị, không có cách nào để giúp đỡ người khác, vì tâm thức có thể trôi tới bất cứ đâu, thậm chí có thể lạc vào cõi vô minh mãi mãi. Dù cho nhiều loài động vật như ngựa, bò và chó cũng có khả năng nhận thức nhất định nhưng với trí thông minh ít ỏi chúng chỉ có thể phục vụ loài người hoặc chúng sinh khác một cách hạn chế.

Thế nên ngay bây giờ đây, trong thân người quý giá và là một hành giả thực hành tâm linh, bạn cần thực sự hiểu điều gì sẽ xảy ra sau khi chết, không nên sợ hãi với cái chết, mà cần nhận thức rằng cái chết luôn thường trực. Cái chết đã rình rập ngay từ khi bạn sinh ra và không có cách nào thoát khỏi nó. Như Đức Phật đã dạy: “Không có gì là chắc chắn ngoài cái chết”.

Hiểu được điều này, bạn cần nhận ra rằng đã đến lúc thực hành các thiện nghiệp như phục vụ người khác, phục vụ thế giới và giúp đỡ hữu tình, đặc biệt là với những sinh linh kém may mắn hơn. Chúng ta cần trường dưỡng và giữ gìn động cơ này. Nếu không, sau khi chết, ta sẽ không có cách nào khiến chúng ta trở thành người tốt. Bạn sẽ chỉ ngày càng đọa lạc thấp hơn do bị nghiệp xấu lôi kéo. Bởi vậy, cần hiểu rằng, hiện giờ bạn đang gặp được hoàn cảnh rất thuận lợi, vậy thì sao không chuyên cần ngay từ hôm nay, ngay từ khoảnh khắc này.

Bạn có thể cảm nhận được sự vô thường ngay từ giây phút đầu tiên đến với thế giới này. Chúng ta đang già đi theo từng khoảnh khắc. Như mọi người, tôi cũng không muôn mình già đi. Nhưng chúng ta đều không có sự lựa chọn nào khác bởi tất cả vạn pháp là vô thường. Bạn cần nhận được quy luật này thay vì lo sợ. Không cần thiết phải lo lắng bởi những gì đã xảy ra cũng đã thuộc về quá khứ. Điều duy nhất chúng ta nên làm là hiểu được những trải nghiệm trong cuộc sống như những bài pháp giúp ta tỉnh thức.

Vạn pháp đều thay đổi trong từng thời khắc và không có gì là cố định và thường hằng. Tôi muốn nói rằng: vô thường hoàn toàn không xấu, nó khiến cuộc sống trở nên thú vị hơn và nhiều thử thách hơn. Tất nhiên, bản ngã chúng ta thường mong cầu hạnh phúc được bền lâu, còn khổ đau chỉ là tạm thời. Nhưng trên thực tế, chúng ta không có quyền lựa chọn.

Nếu bạn nhìn vô thường từ góc độ tích cự, thì lý vô thường mang ý nghĩa nhiệm màu rằng, tất cả vạn pháp đều thay đổi, biến dịch, không có gì là không thể xảy ra. Điều tốt có thể trở thành xấu, và những thứ tiêu cực cũng có thể chuyển thành tích cực. Bởi vậy, việc làm được gì với cuộc đời này là hoàn toàn phụ thuộc vào chính bản thân ta. Nghĩa là chúng ta có thể tự làm chủ và có toàn quyền quyết định đối với vận mệnh của mình.

Nhận biết được một thực tế rằng vạn pháp là vô thường sẽ giúp bạn phát triển, sự hiểu biết sâu sắc về cuộc sống và nhân duyên phụ thuộc lẫn nhau của vạn pháp và mọi hữu tình trong vũ trụ.

Chẳng hạn, bạn không phải là chính bạn của ngày hôm qua hay không phải là bạn khi còn là một đứa trẻ, thế nhưng chũng không có gì khác biệt cả. Mặc dù có những đổi thay và biến chuyển liên tục trong thời khắc như ngoại hình, ý nghĩ, các tính và cuộc sống của bạn… nhưng bạn vẫn là chính mình

Thế giới đay thay đổi, mọi thứ xung quanh cũng đang đổi thay. Ngay cả khi có vẻ tĩnh lặng, nhưng thực ra vạn vận vẫn đang không ngừng thay đổi. Ngay cả các mối quan hệ và những gì chúng ta đang sở hữu đền không tránh khỏi sự chi phối của vô thường.

Thấu hiểu về vô thường là một phần quan trọng trong thực hành nghiệp thiện xét từ góc độ triết học cũng như tâm linh, bởi vì điều này sẽ thay đổi cách nhìn của bạn đối với cuộc sống và thế giới xung quanh. Bạn biết trân trọng, tri ân và hoan hỷ với mọi người cũng như với bất cứ trải nghiệm nào dù vui hay buồn.

Con đường tìm lại chính mình, diệt trừ chấp ngã, đẩy lùi bệnh tật, khơi dậy suối nguồn tươi trẻ, chính là tu tập theo THIỀN. Tu thiền mới có được trí tuệ vĩnh hằng. Trí tuệ hiểu biết về quy luật vô thường cũng là phương thuốc đối trị những xúc tình phiền não và tiêu cực do ngã chấp gây nên. Dần dần, sẽ giúp chúng ta phát triển nền tảng cần thiết để có thể thực chứng được sự tĩnh tâm và bản chất thật của vạn pháp. 

- Nguyễn Tuyến - 

KHAI MỞ THẦN NHÃN

Tinh thần, hoặc thất tình thuộc phạm vi không hình ảnh, nhưng là một thực tại có thật, vô tướng với mắt trần. Nếu con người thấy được trạng thái ấy, muốn thấy được phải có Mắt, mắt thấy trạng thái tinh thần thì gọi là Mắt Thần hay Thần Nhãn. 

Khi đã ngồi thiền được một ít thời gian, tâm bắt đầu nhận thấy ý mông lung vọng động, tâm bắt đầu cảm nhận sự rối bời trong thân, tâm bắt đầu cảm nhận hoạt động dữ dội của ý không ngừng nghỉ. Đó là thấy, sự thấy ấy là thấy cái vô tướng hiện tiền thực có, thấy điều con mắt thường không thấy được. Chính là cái thấy của thần nhãn, con mắt thứ ba đã mở hay thường mở, nhưng do vướng vào mê muội nên chẳng thấy gì, nhờ ngồi thiền Thanh - Tịnh - Tâm nên tâm bắt đầu yên tịnh và nhìn thấy nhiều ý niệm vô hình tướng, và rõ ràng: vô hình tướng là cái có thật chứ không phài là ảo giác hay mê tín dị đoan.
Ngồi càng lâu, thấy càng rõ. Khi cảnh bên ngoài yên tịnh hỗ trợ cho bên trong dần thanh tịnh, thì sự thấy càng rõ hơn.

Những điều nổi cộm lên như: tham muốn, giận hờn, đau đớn, hy vọng, thất vọng, buồn tủi, đường tu, say mê …theo thời gian luân chuyển hiện như thật, rối bời khi có khi không, như cuộn chỉ đời rối. Do cái thấy của con mắt thần nhãn thứ ba không lần mở được. Cái thấy ấy là cái thấy của TÂM THẬT khởi đầu nhận biết.

Khi con người tự mình có thể đọc được ý nghĩ của mình, đọc được sự chuyển động của ý ở trong tâm hồn mình, đọc được rất rõ ràng. Tất nhiên họ sẽ biết những điều mình đang nghĩ suy, điều nào làm bất an, điều nào an lạc. Bất an thì họ thay đổi, an lạc thì nương theo tạo sự vững bền của trạng thái ấy, đó là họ đang tu thật, tu tiến bộ từng giây phút.

Nhờ khả năng nầy, người ấy có thể đọc được ý người khác, trong một chừng mực nào đó, hoặc họ có cảm ứng sớm về một sự kiện đang đến gần.
Người có Thần Nhãn Khai Mở có thể thấy ý niệm giận hoặc tức bực đang nổi lên trong tâm ý rõ ràng, họ cảm nhận được sự uất nghẹn bởi tâm sân giận, họ cảm thấy đời sống trở nên khó khăn khi nuôi sự giận trong lòng, họ cảm thấy không có lợi ích gì cả khi giận một ai đó hoặc một sự kiện trong đời… cho đến khi thật rõ ràng và họ buông bỏ một cách tự nhiên nhờ sự hiểu biết của cảm thức ấy. Họ trở nên hiền lành, hiền lành này là do trí khai mở đã dẫn đưa đến, họ không thể giận được nữa, cái hiền lành trở thành một thực tại tự nhiên. Đó là kết quả của tâm thanh tịnh.

Cũng vậy, người có thần nhãn khai mở có thể thấy ý niệm thù ghét ở nơi tâm, họ cũng cảm nhận sự đau đớn buồn phiền khi nuôi dưỡng ý niệm thù ghét, càng nung nấu càng khổ, gây thêm bệnh tật trong thân và khí huyết, sắc da càng ngày càng xấu, ám khí độc. Sự lão hóa nhanh chóng trên khuôn mặt, nhất là ở chung với người họ ghét làm tình trạng đó gia tăng. Sau khi biết được tình trạng thân ý thù ghét cực kỳ độc hại, họ tự ý buông bỏ. Và tích cực hơn, họ chuyển thành tình thương đối với thực tại làm cho họ khổ đau. Từ đây họ nhận được một luồng sinh lực đồng hợp với Trời, lòng luôn an lành và hạnh phúc. Tình yêu này được thực hiện bởi sự biết: không thương là không ích lợi mà còn có hại. Cho đến một ngày, lòng con người ấy không thương không được một cách tự nhiên, đó là kết quả của sự BIẾT CỦA THẦN NHÃN KHAI MỞ. 

Cũng vậy, người có thần nhãn khai mở có thể thấy ý niệm của đời sống lang chạ, bê tha, lừa dối, kiêu mạn, ngu dốt, hưởng lạc… khi mình sai phạm, họ chạm vào thực tại ấy một thời gian, họ cảm nhận được sự rung chạm của đời sống không tốt làm mình không an lạc, khổ đau kéo dài nếu không thay đổi. Vì thế họ sám hối và đoạn trừ.

Sám hối là công phu tu tập thượng thừa cho MẮT THẦN SÁNG TỎ THÊM. Vì thế đời sống tinh thần mỗi ngày được thăng tiến vô cùng vô tận, đem lại nguồn hạnh phúc bền vững sâu xa, không có một phương thế nào thuộc về hình tướng có thể vượt qua được. Đức Giêsu từng nói: “Có mắt không thấy, có tai mà không nghe, Con người ở giữa các ông mà không nhận ra Người”.
Khi nghe ai nói tôi cố gắng không phạm tội, cố gắng sống đời sống tình thương, cố gắng không giận hờn… đó là điều rất tốt, người ấy đang tu tập. Nhưng khi bạn thấy ai đó tự nhiên thương, tự nhiên hiền lành, tự nhiên chân thật, tự nhiên ánh lên niềm vui không lời nói, tự nhiên cảm nhận sự thuần khiết nơi họ, tự nhiên mình thích chơi với họ do cảm nhận sự an lạc từ họ phát ra. Bạn hãy vui, vì đã tìm cho mình được một người bạn tốt rồi.

Khi có ai đó chỉ cho bạn một công thức khai mở thần nhãn, một bài tập, một câu mật chú bí truyền… bạn hãy cẩn thận. Khi ai nói họ có thần thông thấy được những điều bạn không thấy, nhưng nếu họ không có trạng thái thanh tịnh tâm, thì cái thấy ấy cũng chẳng ích lợi gì, chỉ cản trở con đường tiến bộ tâm linh mà thôi. Thần nhãn sẽ mở rộng khi nó trở thành phương tiện cho bạn TƯƠNG HỢP CÙNG TRỜI ĐẤT, ngoài ra nó không phải là một công cụ giúp bạn trở thành vĩ nhân của nhân loại

Cái thấy ấy cho mình thấy dòng sinh tử rối rắm vô cùng. Trong những chuyện mình thấy đó thường là những chuyện giả tướng, khi có khi không. Cho dù là thấy Tiên Thánh Chúa Phật, đều là hàng giả, dụ người tu lầm trụ mắc vào dẫn đến đảo điên, không còn thăng tiến được nữa.

Làm sao phân biệt cái nào là giả, cái nào là thật? Cái gì thường hiện là thật, cái thường đổi thay là giả! Ngay cả khi nghĩ rằng đây là cái thấy thật cũng không cầm giữ. Vì Cái Thật Tự Còn, không phải cầm mà giữ được! Để biết có thật không phải có một số điều kiện sau:

- Thứ nhất là An Lạc, sự an lạc này không có điều kiện, thường luôn hiện, nhiều ngày, khi nào lòng cũng thấy an vui, hạnh phúc dù dòng đời vẫn không ngừng đổi thay.

- Thứ hai là biểu hiện Lòng Từ Bi, nơi đời sống của người Thấy Sự Thật là lòng từ bi luôn hiện diện. Từ bi không có bất kỳ điều kiện như người đời thường quy định, từ bi xuất phát từ Tự Tánh, không thương không được.
- Thứ ba là người ấy thường thực hiện điều lành trong đời sống.

Ba điều ấy là dấu hiệu chắc chắn người ấy đã chứng đắc nhờ Con Mắt Thứ Ba đã được khai mở. Cứ tiếp tục như thế, mắt thần sẽ càng ngày càng tinh thông, thấy được vạn cảnh rộng lớn trong vũ trụ, mang lại sự An Lạc đồng ứng với Trời Đất.

Mắt Thần lập tức đóng kín lại khi tâm khởi ý Thâm - Sân - Si, buông bỏ Giới Hạnh, tự mình kiêu mạn.

Thời xưa, người phương Đông cổ đại cho rằng, năng lượng phát ra từ bộ phận trung tâm của con người, vùng trung tâm đó chính là “con mắt thứ ba”, gọi là Thần Nhãn. Vì vậy hình ảnh con mắt thứ ba được thể hiện trên trán của các vị thần trong các bức tượng, tác phẩm điêu khắc cổ đại ở đền chùa Phật giáo. Truyền thuyết phương Đông cho rằng, con mắt nhìn thấu mọi điều được Thượng đế ban tặng cho các vị thần để họ có những năng lực siêu phàm (khả năng ngoại cảm), nhìn thấu những vật vô hình.

Cách đây mấy năm, dư luận thế giới xôn xao về hiện tượng một cô giáo người Mỹ có con mắt thứ ba ở phía sau gáy, và cô đã phải để tóc dài che đi. Hồi nhỏ, bạn bè cùng lớp đã ví cô là Cyclops (người khổng lồ một mắt – nhân vật trong thần thoại Hy Lạp).

Tiến sĩ Pravdivtsev đã khám phá ra bí ẩn con mắt thứ ba qua thí nghiệm trên một số người có khả năng phát ra năng lượng sinh học phía trước trán. Ông tin rằng, con mắt thứ ba có thể tìm thấy ở thời kỳ phôi thai, nhưng con mắt này sẽ mất đi khi thai nhi tiếp tục lớn lên. Nó chỉ để lại mấu trên não (epiphysis) ở tuyến yên phía trước tiểu não. Epiphysis có đặc điểm tương tự như mắt, chịu sự điều khiển của tuyến yên và nhãn cầu, nghĩa là nó cũng có một thuỷ tinh thể và các chức năng cảm nhận màu sắc. Trước kia epiphysis to bằng quả anh đào, nhưng trong quá trình tiến hoá hàng nghìn năm, epiphysis đã bị nhỏ đi bằng hạt đậu do thiếu hoạt động. Epiphysis có thể có quan hệ trực tiếp với những khả năng đặc biệt của con người.

Có khả năng con mắt thứ ba nằm ở vùng đỉnh hoặc vách xương chẩm ở đầu người từ cách đây nhiều thế kỷ. Con mắt này rất hữu ích với một số mục đích đặc biệt. Con mắt thứ ba như một thấu kính hội tụ truyền đi tối đa thông tin mà nó nhận được, giúp con người giám sát xung quanh một cách toàn diện. Nhưng trong suốt thời kỳ tiến hóa, con mắt này đã dịch chuyển sâu vào trong não. Bởi thế mà trong các tác phẩm nghệ thuật, người Ấn Độ đã vẽ con mắt thứ ba ở trán – vùng trung tâm có khả năng thông tin đặc biệt bằng ngoại cảm vô hình. Trên thực tế đã có người có khả năng nhìn xuyên cơ thể như chụp X-quang vậy.

Nhà nghiên cứu nổi tiếng người Nga Voronezh Anatoly Rodionov đã chứng minh, một số người dồi dào sinh khí, đầy sức sống thường hay có từ trường sinh học, trong một số điều kiện nhất định những từ trường này có thể trở thành “con mắt thứ ba”. Theo ông, hầu hết mọi người đều có thể hiểu bí ẩn con mắt thứ ba. Điều quan trọng là nhận biết và khai thác được tối đa nguồn năng lượng sinh học rất huyền ảo, tinh tế mà không thể nhìn thấy bằng mắt thường, giúp con người có thể điều khiển năng lượng bên trong cơ thể. Trường Đại học Voronezh đã áp dụng phương pháp chẩn đoán qua hình ảnh vào giảng dạy để đào tạo chuyên gia trong một lĩnh vực mới của khoa sinh học, nhằm áp dụng vào nghiên cứu đất trồng, sinh vật học, triết học và tâm lý học…
MẮT THẦN LÀ BÁU VẬT CỦA CON NGƯỜI, rất nhiều người khi làm người đã không dùng được báu vật này, do không thanh tịnh cảnh thân và tâm.

Trình thuật này đem lại cái biết chân thật, còn gọi là Trí Huệ Bát nhã. Chỉ có cái biết này mới chân thật đem lại Ơn Cứu Độ, hay đường giải thoát khổ đau, ngay cả khổ đau của trần thế, nên cái biết này là kho báu vĩ đại, ai thủ đắc lập tức trở nên giàu có không có tiền bạc danh vọng nào sánh bằng được. Sự biết này luôn được Tiên Thánh Phật Trời đồng ứng hỗ trợ miên mật, không hề gián cách, đưa tay cầm dẫn. Nhưng đáng buồn vì con người mải mê danh - lợi - tình, đã không đủ lực để nắm lấy. Mắt thần là linh vật để thấy cảnh giới rộng, bao trùm nhiều tầng, giúp kiến giải nhiều vấn đề mà mắt trần vẫn còn đang mù tối hoang mang.

- Nguyễn Tuyến - 

LÀM SAO BIẾT ĐƯỢC CÓ KIẾP TRƯỚC VÀ KIẾP SAU

Thưa quý bằng hữu!

Căn cơ của một người bình thường không thể nào biết được có kiếp trước hay kiếp sau. Chỉ có những người tu tập thiền định, đi sâu vào nội tâm, chứng được các tầng thiền, hoặc cóthiên nhãn thông, túc mạng thông thì mới thấy được kiếp sống quá khứ và vị lai.

Đa số con người đều rơi vào hai loại chấp:
1) chấp thường: tin rằng sau khi chết thì linh hồn còn hoài, hoặc xuống địa ngục bị trừng phạt đời đời, hoặc lên thiên đàng hưởng phước đời đời. Trong trường hợp này họ vô tình chấp nhận là có kiếp sau.
2) chấp đoạn: tin rằng sau khi chết là hết, không còn gì hết.
Đối với hai hạng người chấp như trên thì rất khó nói cho họ hiểu, bởi vì trong tâm của họ đã đóng khung và tin chắc như vậy rồi, giống như một cái ly úp ngược thì dù cố gắng đổ bao nhiêu nước cũng không vào được.
Vì không có thiên nhãn hay thần nhãn nên chúng ta có thể tạm dùng lý trí mà suy luận ra. Hãy lấy thí dụ, làm sao biết được có vi trùng, vi khuẩn? Mắt thường làm sao thấy được? Nếu mắt không thấy thì làm sao lại tin là có? Đa số đều tin có vi trùng, kể cả những trẻ nhỏ mới biết đọc biết viết. Người thường như chúng ta không trông thấy vi trùng nhưng các bác sĩ, bác học với kính hiển vi họ thấy vi trùng một cách rõ ràng và đối với họ, có vi trùng là một sự thật hiển nhiên chứ không còn là một niềm tin nữa. Khi chúng ta bị bệnh đi nhà thương nghe bác sĩ nói ta bị nhiễm vi trùng này,vi trùng kia là chúng ta tin liền. Tại sao không thấy mà tin? Bởi vì do suy luận hợp lý mà tin. Ta tin bác sĩ là người có học thức đàng hoàng, khổ nhọc nghiên cứu học hỏi trên dưới 10 năm mới ra trường. Hơn nữa ông ta hơi đâu mà đi lừa ta làm gì? Ông ta nói vi trùng nào cũng được, miễn sao cho ta thuốc uống hết bệnh là được rồi.

Tại sao mắt ta không thấy vi trùng mà vẫn tin? Tại sao ta không biết trong thuốc có những hóa chất gì mà lại tin là uống vào sẽ hết bệnh? Nếu ta muốn thấy tận mắt vi trùng thì phải vào các phòng thí nghiệm dí mắt vào ống kính hiển vi. Nếu ta muốn biết những hóa chất của thuốc tây thì phải chịu khó vào đại học vài năm để học y khoa hay dược khoa thì mới biết được những hoá chất hay dược liệu đó là gì, có công năng gì, do những phản ứng hóa học nào tạo ra, v.v...

Cũng vậy, nếu muốn thấy được kiếp trước hay kiếp sau thì ta cũng phải chịu khó tu tập thiền định để chứng được thiên nhãn thông hoặc túc mạng thông. Đức Phật nhờ tu hành đắc đạo nên có thiên nhãn thông, túc mạng thông thấy được vô số kiếp quá khứ của mình và của người khác giống như người có máy video thâu được hình ảnh của mình và người. Điều cần nhấn mạnh là những đệ tử của ngài cũng chứng được và thấy được kiếp trước của mình. Đức Phật là bậc giác ngộ, đệ tử của ngài là những bậc thánh tăng A la Hán, không còn phiền não ô nhiễm, đều chứng được thiên nhãn thông và túc mạng thông. Là Phật tử, tuy nhục nhãn còn bị che lấp bởi vô minh phiền não nhưng chúng ta vẫn có thể tin lời các ngài là có kiếp trước kiếp sau, giống như chúng ta đang tin bác sĩ nói có vi trùng vậy.
Tại sao chúng ta không thấy được ngày hôm qua mà lại tin là có ngày hôm qua? Ta biết được có ngày hôm qua là nhờ ký ức. Qua một đêm ngủ thời gian không đủ dài để xóa mờ trí nhớ nên ta mới nhớ lại được. Nhưng làm sao ta nhớ lại được chính xác ta đã làm gì, nói gì, đi đâu với ai, chỗ nào 10, 20 năm về trước? Nếu không nhớ nổi việc cũ ngay trong kiếp này thì qua một lần chết và tái sinh, trải qua một thân ngũ uẩn khác (ví như một màn sương mù dày đặc) làm sao ta có thể nhớ lại được kiếp trước? 

Một người bị mổ tim hay mổ óc, bị chích thuốc mê, sau khi tỉnh dậy nhiều khi phải mất vài ngày mới hoàn hồn nhớ lại được mình là ai, đang ở đâu. Chưa kể những người bị bệnh Alzheimer hoàn toàn mất hết trí nhớ, đối với những người này thì ngày hôm qua còn không có huống chi năm trước hay kiếp trước. Với kỹ thuật văn minh hiện đại, chúng ta có thể chụp hình với máy ảnh hoặc thu hình với máy video. Những gì chúng ta đã chụp hoặc thu hình từ mười năm trước, hôm nay tuy không thấy, không nhớ, nhưng nếu cần thì chúng ta vẫn có thể lấy ra xem lại được vì tất cả hình ảnh đã được thâu vào băng video. Cũng vậy tất cả những gì chúng ta đã làm, đã sống đều được thu vào tâm thức. 

Tâm thức là một kho tàng chứa tất cả những kiếp sống của ta, trong Duy thức Học gọi là Tàng thức hay A lại Da (Alaya) thức. Người nào có khả năng đi vào vùng sâu thẳm của tâm (tức Tàng thức) thì có thể thấy lại hết những kiếp sống quá khứ của mình. Muốn đạt được khả năng này thì phải tu tập thiền định, hoặc ngày nay với phương pháp thôi miên (hypnotisme) người ta có thể trở lui về quá khứ hoặc kiếp này, hoặc nhiều lắm là một vài kiếp trước như trường hợp của ông Edgar Cayce. Chuyện tin có kiếp trước là một chuyện hiển nhiên đối với dân Tây Tạng, bởi vì các Lạt ma cao cấp, sau khi chết và tái sinh các ngài đều nhớ được kiếp trước của mình, đã từng là ai, ở đâu, sống trong tu viện nào, và nhận diện ra các đệ tử cũ của mình.
Chúng ta không thấy và không biết được có kiếp trước chỉ vì tâm thức của chúng ta chưa được học hỏi, tu tập và phát triển. Khoa học ngày nay cho biết là con người mới chỉ sử dụng được 10% bộ óc của mình mà thôi, còn lại 90% kia chưa được khai thác và biết đến. Vì vậy một người thông minh nên có tinh thần cởi mở để học hỏi và khám phá ra những điều mới lạ, thay vì cố chấp khép tâm lại, chỉ tin những gì mắt thấy, tai nghe, tay sờ mó được. các bạn có muốn mình được thong minh hơn nữa không? Có muốn biết được những khả năng đặc biệt đang tiềm ẩn trong cơ thể của chính mình không? Nếu muốn có được sức khỏe tốt các bạn hãy đến với thiền định. Một phương pháp tập luyện đơn giản mà hiệu quả cho sức khỏe con người.

- Nguyễn Tuyến -

"THIỀN TRUYỀN THỐNG HÀ NỘI" một phương pháp chữa bệnh không dung thuốc hiệu quả

Mọi chuyện có lẽ bắt đầu từ.... lúc đó tôi chưa thực tin vào sự tồn tại của một cõi vô hình cũng như các đấng thiêng liêng hiện hữu xung quanh chúng ta. Tôi Lên đến tượng Phật nằm, tôi nhìn và cố tìm một cái gì đó vô vi nhưng tuyệt nhiên chẳng thấy. Lúc ra về, tôi quay lại nhìn tượng Phật lần cuối và phát tâm nói trong đầu: "Con vốn không tin vào những gì vô hình, nếu thực sự có Phật - có Thánh, hãy cho con thấy điều đó bằng việc con có thể chữa được bệnh cho người khác..."!
Sau đó không lâu, duyên nghiệp dẫn tôi biết đến THIỀN - một môn học kỳ lạ mà nghe người đời hay bảo nhau là: "học chuyên để chữa bệnh"...
Và cũng có thể do duyên lành, hay một sự trợ giúp vô hình - tôi được nhiều người dạy thêm nhiều phương pháp khác nhau để chữa bệnh...Duy chỉ có cách chữa bệnh bằng phương pháp "THỔI HƯƠNG BÍ TRUYỀN VÀ THIỀN" là được tôi tín và sử dụng nhiều hơn, cũng gặt hái được nhiều thành công hơn.



Nhưng khi tạm gọi là có được một chút ít khả năng nhỏ nhoi giúp cho người khác - tôi lại tự hỏi:
- Tại sao mình chữa cho người này hết bệnh được, còn người kia thì lại không hết? Có lúc bản thân mình vẫn bệnh? Mà chưa chắc mình chữa hết được bệnh cho bản thân mình...mặc dù thấy có nhẹ đi ít nhiều! (Nhưng riêng tâm hồn mình thì thấy nhẹ nhõm, dễ chịu lắm!).
- Đó có thực sự là "năng lực" của mình không, hoặc nó là cái gì?
Bạn bè đồng môn hay bảo tôi là thằng đa nghi - nhưng thực ra, đa nghi cũng có cái tốt của nó. Tôi đa nghi nhưng không chối bỏ, không chấp chước - mà chỉ để cố tìm hiểu cái gốc bản chất của sự việc là như thế nào. Chỉ khi đó, niềm tin của tôi mới có thể bền vững được. Còn nếu tôi tin-theo-phong-trào, tin vì bởi người ta bảo "nên tin", "cứ tin đi" - thì đó là tin theo niềm tin của người khác, nó rất dễ lung lay, ảnh hưởng.
Sau một thời gian, học tiếp lên các lớp cao hơn rồi đi chữa bệnh, rồi thảo luận với nhiều huynh đệ - tôi nhận ra rằng: đôi lúc mình nghĩ mình chữa bệnh, nhưng chưa chắc đó là chữa bệnh, mà tôi hiểu rằng đó là mình đi cái luồng truyền năng lượng, dùng cái khả năng của mình đã học được để truyền Năng lượng cho người ta, và năng lượng nó điều chỉnh năng lượng của người ta theo sức mạnh tư tưởng của mình và họ được cân bằng lại, họ được khỏi bệnh. Học lên cao rồi, nghe giảng nhiều về nghiệp, nghiệp quả, mới hiểu tại sao có người được khỏi, có người không khỏi! Thê mới hay cái sự vô minh không hiểu biết quy luật của tự nhiên, của tạo hóa làm cho con người ta ngu si đi nhiều, tự chuốc vạ vào thân mà cứ tưởng như thế là được nhiều lắm! Càng hơn người cái gì càng thấy hãnh diện tự hào cái đó!
Nhiều người học Thiền xong chữa đâu cũng thấy hiệu quả, rồi vội vàng cho rằng: họ đang có một khả năng hơn người - và xứng đáng để người ta xưng tụng là Thầy/ là Bà - hoặc là gì gì đó hơn người, tự cao tự đại, ngạo mạn lắm lắm!!!. Con đường tu tập đâu có dễ như vậy. Có biết bao nhiêu cái thử thách, khảo sát về mặt vô hình cho những người trên con đường tu học. Giống như người ta hay bảo: “đạo cao thì ma khảo”. Những người đó đang vướng vào cái tôi, cái ta, cái bản ngã tự cao tự đại, cái ham muốn thần lực, cái danh, cái lợi - thì có quá nhiều những thành phần vô hình khác sẵn sàng "khảo" họ bằng cách cho họ những cái họ muốn, rồi đến một lúc nào đó họ phải trả giá cho những việc làm của mình.
Tôi có vị sư huynh, trong suốt 5 năm trời tạm gọi là chữa bệnh gì cũng hết. Bạn có tin nổi không - nhưng thực tế nó là như vậy. Thậm chí người ta đi ngang qua, huynh đó cũng cảm nhận biết họ đang bệnh gì, ở đâu, như thế nào. Hoặc chỉ một cái khoát tay cũng chữa được bệnh cho người khác. Và hết bệnh một cách thực sự - kể cả một số bệnh mà bác sỹ chê, người thân đưa về nhà chờ ngày đem chôn. Người đời nhìn vào thì như một thứ thần thông không thể tin được. Nhưng tuyệt diệu sao, với những sự thực hành "hoành tráng" đó - huynh ấy vẫn sáng suốt để biết rằng: năng lực này có được thì cái Tâm phải sáng, nói lời hay, làm việc tốt. Luôn trung thực với mọi người và trung thực với chính bản thân mình. Nếu không thì những năng lực ấy sẽ không còn tồn tại.
“đạo cao ma khảo” là gì? Nghe có vẻ lạ, nhưng lại đơn giản đến vô cùng!
Chính cái “khảo” - cái thử của mặt tâm linh vô hình sẽ giúp cho người tu học nhận thức lại rõ mọi vấn đề. Đôi khi nó cũng là sự trả nợ cho một món vay gì đó từ tiền kiếp – gọi là “hạn – nghiệp”. Nhưng nhìn chung, chỉ sau những "cuộc thi", "khảo sát" như vậy thì người học mới nhận thức được họ đã học được cái gì, trình độ thế nào.
Nhưng đâu phải ai cũng đủ sự hiểu biết như vị sư huynh đó - nhất là dám buông bỏ những cái rất "hoành tráng" khi được mọi người ca tụng, nhờ vả, ... Nhiều người còn tự xưng là đấng cứu thế, hoặc hiện thân của một vị Bồ Tát, của Như Lai Phật Tổ, của Phật Thích Ca, của vị Lạt ma tái sinh, của Chúa Giesu, của mẹ Maria... nói chung là của một Đấng nào đó hơn người. Nếu là người bình thường đủ tỉnh táo, bạn có dám xưng như thế không - nếu bạn còn một chút gì đó mà người ta gọi là sĩ diện, hay liêm sĩ? Toàn là ma không bạn ạ - đó đâu phải là họ. Chẳng bao giờ có bất kỳ vị Thánh, vị Phật, vị Chúa nào rỗi hơi đi "dựa" vào một cái thân huyênh hoang khoác lác, điên khùng như thế.
Khi người ta chưa có gì, chưa có thần thông thì mọi thứ rất dễ. Còn khi người ta giàu lên hoặc có tí khả năng gì đấy - giờ bảo họ "buông bỏ" đi, chắc gì tôi và bạn đã có thể làm được. Đâu phải ai cũng vượt qua được những cái ham muốn của bản thân. Đó là lý do tại sao người ta nói: chiến thắng được bản thân là chiến thắng vinh quang nhất. Thắng người thì không khó, thắng chính cái tôi mới là cực khó.
“Kẻ thù của đời người là chính mình” – như Đức Phật đã dạy.
Người ta hay nghĩ: người chữa bệnh là Thầy của người bệnh - sao không thử lật ngược tình huống và nghĩ ở góc độ ngược lại: người bệnh mới thực sự là Thầy của người chữa bệnh. Nếu không có người bệnh thì làm sao các vị bác sĩ, lương y, hoặc tất cả những người đang hành nghề chữa bệnh biết phải nên làm thế nào? Có phải chính người bệnh đến và dạy cho chúng ta là: nên chữa thế này, nên kê toa kia thì sẽ hiệu quả. Có phải chính người bệnh đến dạy cho chúng ta cách để biết khiêm tốn và làm cho tròn trách nhiệm thiêng liêng của một "lương y như từ mẫu".
Có nhiều vấn đề khi lật ở góc độ ngược lại, bạn sẽ nghiệm được nhiều điều lý thú và trái khoáy trong cuộc đời này. Đó có phải chính chúng ta đang bỏ gốc lấy ngọn không?
Nhiều người nhờ tôi chữa bệnh và hỏi tôi: "Có hết không?" - tôi bảo: "Em không biết, em không chữa hết được bệnh gì cả, em chỉ giúp họ nhẹ nhàng hơn thôi". Thực tế là như vậy, cuộc đời có quá nhiều bệnh - kính thưa các loại bệnh, nhưng tựu chung có 2 loại chính: thân bệnh và tâm bệnh. Nếu nghiệm kỹ thì mọi căn bệnh của thân đều xuất phát từ tâm bệnh. Chính cái tâm sai lệch khiến cái thân nó bị ảnh hưởng và phát sinh bệnh - cho nên nếu chữa tận gốc thì nên chữa ở cái tâm. Tâm an lạc thì thân khỏe mạnh.
Cái tôi chữa cho người ta thực sự là chữa cho cái tâm linh bên trong cơ thể người bệnh, thậm chí chữa chỉ bằng một lời nguyện xin các Đấng thiêng liêng soi sáng tâm linh người bệnh, giúp họ sáng suốt và nhận ra được điều hay, lẽ phải - quay lại với cuộc sống tốt hơn ở kiếp này và nhiều kiếp sau nữa. Chữa bệnh bằng cách khuyên chính linh hồn đó buông bỏ bớt những cái chấp chước, tham vọng để mọi thứ nhẹ nhàng hơn. Chữa bệnh bằng cách khuyên chính những thành phần khác trong cái thân đó hãy buông bỏ cái tham - sân - si, cái hận thù, cái vay trả để tìm lại chí nguyện giải thoát của mình.
Còn nếu chỉ nhắm vào cái thân, chữa cái bệnh thì có chữa cho họ hết, thì có thể họ sẽ tái bệnh - hoặc rồi họ cũng phát căn bệnh khác. Một lời khuyên tâm linh dù chỉ phát ra bằng ý nghĩ, không dùng lời nói phát ra thành tiếng - nhưng có tác động rất mạnh đến tâm linh bên trong người bệnh - và họ thực sự thay đổi. Cho dù đó là giai đoạn cuối sắp chết thì họ ra đi rất nhẹ nhàng, êm ái, không đau đớn, không giằng xé. Đó chính là cái chữa bệnh của PHƯƠNG PHÁP THỔI HƯƠNG BÍ TRUYỀN VÀ THIỀN TRUYỀN THỐNG HÀ NỘI.
Đó chính là chữa cái tâm bệnh, chữa cho cái “phần không chết”, vô thủy, vô chung, bất diệt. Chữa cho cái tâm linh người khác hướng lành, hướng thiện và tìm được hạnh phúc an lạc trong cuộc sống hiện tại và nhiều kiếp sau nữa.Hãy đến với: "PHƯƠNG PHÁP THỔI HƯƠNG BÍ TRUYỀN VÀ THIỀN TRUYỀN THỐNG HÀ NỘI" bạn nhé.
 Sđt: 0915595559

Nguyễn Tuyến

TRUNG TÂM DẠY NGỒI THIỀN Ở HÀ NỘI

Liên tục: Khai giảng khóa học: ngồi “Thiền mà chữa được bệnh”

Ở ngay ngoại ô Thủ đô Hà Nội có một khoảng không gian yên tĩnh mát mẻ để
trung tâm hướng dẫn dạy ngồi thiền tự chữa bệnh. Đó là Trung tâm "CLB THIỀN TRUYỀN THỐNG HÀ NỘI" của Thầy Nguyễn Tuyến


"THIỀN TRUYỀN THỐNG HÀ NỘI": PHƯƠNG PHÁP CHỮA BỆNH KHÔNG DÙNG THUỐC HIỆU QUẢ

- Thưa quý bằng hữu: sức khỏe con người là tất cả, Sự thích nghi với môi trường bị ô nhiễm, thực phẩm nhiễm chất độc hại và tuổi Thọ  là những vấn đề nóng bỏng được con người chú trọng nhất.

Thực tế ứng dụng năng lượng sinh học nhiều năm cho thấy : con người có thể thu được năng lượng từ thiên nhiên, từ nguồn năng lượng ánh sáng mặt trời. Sau khi vào cơ thể nó sẽ được chuyển hóa thành năng lượng sinh học phục vụ cho lợi ích con người trong chu trình phòng và trị các bệnh. Có thể sử dụng năng lượng này để thanh lọc cơ thể khỏi các chất độc hại và điều chỉnh các bệnh:

_ cải lão hoàn đồng (càng thiền càng trẻ đẹp )
_ tẩy trừ nếp nhăn trên mặt
_ Đau đầu ,thiểu năng tuồn hoàn não, viêm màng lão...
_ U não thường phát hiện sớm
_ suy nhược thần kinh
_ Rối loạn thần kinh thực vật
_ Giải trừ phân biệt bệnh thần kinh thật với hiện tượng ma nhập, đồng nhập, các bệnh âm khí.... ( Sử dụng năng lượng trực tiếp mà không cúng bái)
_ Mất ngủ lâu năm,
_ Đau vai gáy,
_ Viêm tai giữa, ù tai (tiếng ù, tiếng ve kêu ở trong tai.... )
_ Tim Mạch ( thần kinh tim, hở van tim... co thắt động mạch vành, tắc tĩnh mạch....)
_ Áp huyết cao,
_ Áp huyết thấp,
_ Đột quỵ 
_ Phục hồi sau tai biến
_ Bệnh về đường hô hấp
_ Sơ gan, gan nhiễm mỡ
_ Mỡ máu,
_ bệnh về đường tiêu hóa
_ Suy thận......
_ Tiểu đường
_ bệnh về sinh lý
_ Bỏng (bỏng nước, bỏng lửa, bỏng a xít....) 
_ bệnh ngoài da ( tổ đỉa, .... )
_ Kéo dài tuổi thọ bệnh ung thư, u biếu
_ Và còn nhiều bệnh khác....

Hình ảnh các lớp học Thiền của Nguyễn Tuyến

khai giảng liên tục: Từ 19h (tối ) – đến 21 h (tối) từ tứ 2 đến thứ 6 hàng tuần. Khóa học các buổi tối để giúp cho học viên bố trí sắp xếp thời gian học.
Kính mời Mọi người có nhu cầu mời liên hệ: CLB THIỀN TRUYỀN THỐNG HÀ NỘI.
địa chỉ: Thôn Nhòn - xã Tiến Xuân - Thạch Thất - Hà Nội Điện thoại : 0915595559. Học viên Liên lạc với trực tiếp Thầy Nguyễn Tuyến để xếp lịch học vì hiện nay học viên đi học các buổi tối rất đông.

Các bạn học thiền liên hệ theo số điện thoại:  0915595559